默示回答了圣经从何而来的问题。保存则回答了我们今天手中所持是否仍可信靠的问题。唯独钦定本信徒相信，圣经对这两个问题都作出了回答。
诗篇12:6–7
“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。耶和华啊，你必保全它们，自这世代起你必保守它们，直到永远。”
这是一个直接的应许： 神亲自要保守并保存祂的话语本身，而不仅仅是其大意，历代不变。
诗篇119:89
“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”
神的话被形容为固定、安定，而非不断被修订。
诗篇119:152
“论到你的法度，我久已知道你已永远立定它们。”
诗人所诉诸的，是 神法度那早已为人所知、恒久且古老的根基。
以赛亚书40:8
“草必枯乾，花必凋残；唯有我们 神的话必永远立定。”
将受造之物的凋零，与 神所说、所写之话语的永恒不变作对比。
马太福音5:18
“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画总不能废去，直等一切都成全。”
基督肯定圣经必被保存，直到其中最小的字母与笔画。
马太福音24:35
“天地要废去，我的话却不能废去。”
基督宣告自己的话语，比受造的天地本身更为恒久不变。
彼得前书1:23–25
“你们蒙了重生……是藉着 神活泼永存的道……唯有 主的道是永存的。”
彼得引用以赛亚书40:8，将 神话语的永恒本质，直接与信徒的重生联系在一起。
从应许到实践
唯独钦定本信徒将这些应许，与一项历史性的主张连结起来：钦定本背后的拜占庭抄本传统，代表着历代教会实际持续抄写、诵读并使用的经文——这正是一位在真实历史中、而不仅仅在原则上信守应许之 神的具体作为。这一历史论证的完整阐述，见公认经文页面；由此而来的具体翻译取舍，则见为何选择钦定本页面。
关于此论断的说明：使用其他译本的基督徒同样认同这些论及保存的经文；他们与唯独钦定本信徒的分歧在于： 神究竟如何保存了祂的话语，以及今天应当从哪些抄本与译本中，最恰当地看见这种保存。