经文根据与翻译哲学
| 译本 | 首次出版 | 经文根据 | 翻译哲学 |
|---|---|---|---|
| 英王钦定本（KJV） | 1611年（1769年定型） | 公认经文（Textus Receptus） | 直译、字对字 |
| 新美国标准圣经（NASB） | 1971年（1995、2020年修订） | 考订文本（内斯特-阿兰／联合圣经公会版） | 直译、字对字 |
| 英语标准版（ESV） | 2001年（2016年修订） | 考订文本（内斯特-阿兰／联合圣经公会版） | “本质上直译” |
| 新国际版（NIV） | 1978年（1984、2011年修订） | 考订文本（内斯特-阿兰／联合圣经公会版） | 动态对等（意译） |
| 新普及译本（NLT） | 1996年（2004、2015年修订） | 考订文本（内斯特-阿兰／联合圣经公会版） | 动态对等（意译） |
上表中除钦定本以外的每一部译本，其新约都以实质上相同的考订版希腊文本为根据，这正是它们彼此意见一致——却又同时偏离钦定本——的原因所在。钦定本何以采用不同经文根据的理据，见公认经文页面。
争议段落，逐节比较
以下是被引用最多、记载最详尽的差异之一。在每一处，钦定本都包含了现代考订文本译本所删去、加括号，或以脚注标为经文存疑的措辞。
| 经文段落 | 钦定本读法 | 现代考订文本读法 | 其重要性所在 |
|---|---|---|---|
| 约翰一书5:7–8 | 明确包含三位一体的宣告：“在天上作见证的原来有三，就是 父、 道，与 圣灵。” | 缩短为“作见证的有三”，将三位一体这一分句删去或移至脚注。 | 最清楚明确、同时提到 父、 道与 圣灵三者的一节经文。 |
| 马可福音16:9–20 | 印有完整的较长结尾，包括复活显现的记载与大使命。 | 虽予保留，但因不见于两份最古老抄本，而以方括号、斜体或脚注方式处理。 | 十二节关于复活见证与大使命的经文。 |
| 约翰福音7:53–8:11 | 完整收录行淫时被拿妇人的记载。 | 虽予保留，但以方括号或脚注方式，标注为后来增补的内容。 | 一段广为人知、关于基督怜悯与赦罪权柄的记载。 |
| 使徒行传8:37 | 包含太监的认信：“我信耶稣 基督是 神的 儿子。” | 从正文中删去，或移至脚注。 | 一处受洗之前、明确宣告基督神性的认信。 |
| 提摩太前书3:16 | 作“ 神在肉身显现”。 | 依照“他”而非“ 神”的抄本读法，作“他在肉身显现”或类似措辞。 | 一处直接论及基督道成肉身与神性的经文陈述。 |
为何这比文笔风格更重要
译本之间在遣词用字上有所不同，本属寻常之事。唯独钦定本信徒认为意义重大之处在于，以上这些差异并非单纯的文风差异——而是某一译本究竟是否收录实际经文措辞的问题，且往往直接关乎基督的神性或三位一体的教义。完整的神学论证，见为何选择钦定本页面。
关于语气的说明：这份比较旨在记录真实、可查证的经文差异，而非质疑阅读其他译本之信徒的真诚信仰或救恩。许多忠心的基督徒阅读新国际版、英语标准版、新美国标准圣经或新普及译本。本页所解释的，是唯独钦定本信徒为何作出不同的选择。